却说张昊在洞天里寻宝,首先查看着仙府的布局,中央主山上只有一座天坛,天坛上只有一座大殿,大殿分为阴阳两仪,也就是九天殿与九重殿,坐北朝南,九天殿为正殿,九重殿为后殿。
确实的说,这里只是一座祭天坛,天坛的布局很有讲究,天坛为圆形,宫殿为方形,是一个天圆地方的格局,位置是王屋山地气的正中线,地气向上,天坛汇聚气场,连说话的回声也是向正中聚集,犹如一条直线上达天听。
张昊还发现,天坛宫殿的建筑痕迹,有明显的分层,玉石材料、做工手艺、图纹篆刻等等,皆有出自不同的年代,很显然,如今这座天坛宫殿,并非上古时期的原物,而是经历漫长的岁月,洞天也换了很多位主人,每一任主人多多少少都有过维修和改建。
如今仙府的主人是张昊,进过一番大战,破坏不小,也需要维修,还有一些元阳道主留下的帝王式风格,张昊不是很认同,确实也需要改建。
中央大殿是格局的核心,除此之外,主山上没有其余建筑,以防扰乱了格局气场,天都的府库也不在这里。
出了中央大殿,张昊寻找着府库的位置,洞天的空间很大,足有方圆千里,中央主山的四周漂浮着很多巨石和小山,用铁锁连接在一起,大大小小有几百上千个单位,上面长满了灵药和果木,修建了亭台楼阁。
仔细看,这些也是格局的一部分,用来维系中央空间的气场平衡,越往外围的重力就越小,最外围的交界处,还有一圈看去就像天空中的一圈陨石带,这是漂浮的土石和枯枝落叶等杂物。
洞天空间没有重力,而中央空间却又重力,以及气流风向的动力,难免有些物体脱离中央空间,受到气场重力的影响,也就漂浮在了交界处,淤积成了一圈陨石带。
张昊有重瞳,一眼就看出这格局,立马想到宇宙中漂浮的星系天体,这洞天就是一个简化版,但他阅览了那么多的玄学典籍,天文地理,风水宿土,也算是颇有造诣,却从未见识过那本书里提及到如此高深的运用。
实在难以想象,上古时期,人文原始,居然可以开辟出这个空间,还研究透了宇宙天文,布局出一个小天,看似神乎其神,其实是遵循着严谨的法则。
玄学不是迷信,而是一门古老的智慧,只是被某些人误导成了迷信而已。
“上古时期的人文,到底是何等的一番景象”
张昊忍不住赞叹,可惜历史只能查证到商代,最早的一批甲骨文典籍,也就是在太行山旁边出土的商代殷墟遗址,合计有四千多个甲骨文,但识别的只有两千多个字,还有一千多字没考证了,而商代之前的夏代,以及夏代之前的三皇五帝上古时代,完全就只有神话故事了。
查看了一遍,楼台宫阁最宏伟的一片,是天坛后方位置的区域,其次是左右并不,布局很工整,一目了然,府库就应该在正宫的后面。
张昊顺着铁锁过去,楼台宫阁的样式像古代宫廷,但建筑结构很简单,没有屋顶,也没有门窗,只有一个框架结构,不过正是这种简单的建筑,石柱、横梁、台阶、屏壁等等,愈发突显一股壮丽大气,不似凡夫俗子的居所。
当然,整个宫殿的根基都是古代时期遗留下来,沉淀了岁月的古旧沧桑,再加上后人的维护改建,随处可见的壁画、篆刻、碑文、石雕等等,材料全是灵玉和灵木,气势宏伟,古老华美,仙灵气象万千,再加上空折射的七彩虹光,祥云氤氲,雾气袅绕,是一座名副其实的天之都城,仙之府邸!
张昊在宫殿间转了几圈,很快就找到一处石刻,篆刻了“禁地”二字,放眼望去,禁地里是一栋有屋顶门窗的阁楼,阁楼旁边还有一座古塔,二者之间有一条横跨上空的拱桥,连通在一起。
“这里就应该是府库了!”
张昊眼前一亮,有屋顶门窗就以为密闭封存,显然是为了存放物品,“禁地”则是一般人不可轻易靠近,府库以示威严。
进了禁地,打量着阁楼和古塔,上方挂着紫檀木的牌子,篆刻文字,阁楼名曰“宝藏”,古塔名曰“文藏”,这名字倒是很简单直接,顾名思义,前者是存放宝物,后者是存放书籍文献,但能用上“藏”字,在道教或佛语里,代表了所有一切的总合,必然收集量极大。
不过张昊正要进入,却察觉到了什么,定睛一看,不由得愣住了,宝藏阁与文藏塔的后面,居然还有坟地,三者成三元格局之势。
“原来这里有坟地,也对啊,天都之人也得寿完安寝,但坟地怎么和宝库藏书在一起”
张昊大感诧异,宝库的重要性并不多言,更何况还有藏书在此,但坟地这么避讳,难道还坟地旁边看书这也太不反常了吧,实在有些诡异。
但仙府重地,张昊也没敢乱来,绕过宝藏阁和文藏塔,先去了坟地。
只见坟地前有一尊赑屃驮碑,篆刻“仙墓”二字,赑屃是九龙子之一,赑屃驮碑是常见的风水雕刻,年代不远久远,应该是几百前才立的碑,文字用的是篆文。
“既然我得了天都,动用府库之前,也该先去拜见一下前人。”
张昊手执道礼,对着驮碑拜了一拜,这才进入墓地,见到映入眼帘的坟墓,张昊却是恍然大悟,这里不是一般的坟墓,而是生基,难怪与宝库藏书并列在一起。
生基,其意为生命的基础,用于祭天祈福,福泽有五:长寿、富贵、康宁、好德、善终。因最后一福为善终,故祈福之人死后亦可安葬于此。
生基的起源非常古老,学术界早有考证,在商周时期就有生基了,而文献考古的最早年代只有商